الممنوع من الصرف (التنوين)
تعريف الاسم الممنوع من الصرف :
-هو الاسم الذي لا يقبل الصرف وهو التنوين .
-وهو الذي أشبه الفعل في وجود علتين فرعيتين : إحداهما ترجع إلى اللفظ ، والأخرى ترجع إلى المعنى ، أو وجد فيه علة واحدة تقوم مقام العلتين .
ومن أمثلة الأسماء المفردة المنصرفة : (مُحَمَّدٌ ، وَعَلِيٌّ ، وَخَالِدٌّ) فهذه الأسماء تقبل التنوين ؛ ولذلك فهي منصرفة ، أما الأسماء التي لا تقبل التنوين فتسمى أسماء ممنوعة من الصرف ، ومن أمثلتها : (عُمَرُ ، وَأَحْمَدُ ، وَعُثْمَانُ) .
أسباب المنع من الصرف :
يمنع الاسم من الصرف للأسباب التالية :
- إذا كان الاسم علماً مؤنثًا بغير ألف :
والاسم إذا كان علماً وكان أيضًا مؤنثًا ، فإنه يمنع من الصرف ، سواء أكان التأنيث لفظيًا ومعنويًا كـ (فَاطِمَةَ) فهو مؤنث لفظي ؛ لوجود تاء التأنيث ، ومعنوي ؛ لأنه علم على أنثى ، أو كان التأنيث معنويًا فقط كـ (زَيْنَبَ) ، أو كان لفظيًا فقط كـ (حَمْزَةَ) .
وخرج بهذا الشرط العلم المؤنث بالألف سواء كان مقصور كـ (نُعْمَى ، وَمَهَا) ، أم ممدود كـ (حَمْرَاءَ ، وَحَسْنَاءَ) لأن التأنيث بالألف يمنع الصرف بمفرده ، فلا يحتاج إلى العلمية . - إذا كان الاسم علمًا أعجميًّا :
والمراد بالعُجْمَة : أن تكون الكلمة من أوضاع العَجَم كالفُرْسِ ، والتُّرْكِ ، والبَرْبَر ، والفِرَنْج ، وغيرهم من الأمم ، وأن تستعمله العرب من ابتداء نقله إلى لغتها علمًا ، وإن كان غير علم في العجمية ، ولا بد أن يكون زائدًا على ثلاثة أحرف ، نحو : (إِدْرِيسُ ، وَيَعْقُوبُ ، وَإبْرَاهِيمُ) .
فإن لم تكن زائدة على ثلاثة أحرف ، فهي منصرفة ، نحو : (نُوحٌ ، وَلُوطٌ ، وَشِيثٌ) . - إذا كان الاسم علمًا مركبًا تركيبًا مَزْجِيًّا مختومًا بغير (ويه) :
والأعلام المركبة على ثلاثة أنواع :
1- المركب الإضافي : كـ (عَبْدِاللهِ ، وَعَبْدِالرَّحْمَنِ) .
2- المركب الإسنادي : كـ (شَابَ قَرْنَاهَا (1) ، وتَأَبَطَ شَرَاً (2) ) .
3- المركب المَزْجِي : كـ (مَعْدِ يْكَرِب (3) ، وبَعْلَبَك (4) ، بَيْتَ لَحْم (5) ، حَضْرَمَوتَ) .
والذي يعنينا هنا المركب المَزْجِي ؛ لأن الإضافة في المركب الإضافي تقتضي الانجرار بالكسرة دائمًا ، والمركب الإسنادي يعتبر من قبيل المبنيات ، والصرف وعدمه يكون مختصًا بالمعربات لا المبنيات .
والمركب المزجي المختوم بـ (ويه) كـ(سِيبَويْهِ (6)، ونِفْطَويْهِ (7)) لا ينصرف ؛ لأنه من الأسماء المبنية لا المعربة . - إذا كان الاسم علمًا مزيدًا بالألف والنون :
وعلامة زيادتها أن يكون قبلها أكثر من حرفين ، نحو : (مَرْوَان ، وَعَثْمَان ، وَغَطَفَان ، وَعَفَّان ، وَسُفْيَان ، وَحَسَّان ، وَمَرَّان) . - إذا كان الاسم علمًا على وزن الفعل :
أي : يكون الاسم على وزن خاص بالفعل ، أو يكون في أوله زيادة كزيادة الفعل ، وهو مساوٍ له في وزنه ، نحو : (أَحْمَد ، وَيَشْكُر ، وَيَزِيد ، وَتَغْلِب ، وَتَدْمُر) . - إذا كان الاسم علمًا مذكرًا ثلاثيًا مضموم الأول مفتوح الثاني :
نحو : (عُمَر ، وزُفَر ، وقُثَم ، وهُبَل ، وزُحَل ، ومُضَر ، وجُمَح ، وقُزَح) . - إذا كان الاسم وصفًا على وزن (فَعْلَان) الذي مؤنثه (فَعْلَى) :
نحو : (رَيَّان ، وَشَبْعَان ، وَيَقْظَان ، وَسَكْرَان) .
فخرج من هذا الشرط (صفوان) الذي هو وصف للرجل القاسي ، فإنه منصرف ؛ لأنه في الأصل اسم للحجر الأملس .
وخرج ما كان مؤنثه على وزن (فَعْلًانَة) ، نحو : (نَدْمَان) فإن مؤنثه (نَدْمَانَة) ، ولذلك فهو منصرف .
أما (فُعلان) بضم الفاء ، فلا يكون مؤنثه إلا (فُعلانة) ، نحو : (عُرْيَان ــــــ عُرْيَانَة) ، وهو منصرف أيضًا لهذا السبب ، ولأن فاءه مضمومة .
أما ما لا مؤنث له أصلًا ، نحو : (رَحمان) فيلحق بالممنوع من الصرف . - إذا كان الاسم وصفًا على وزن (أَفْعَل) :
ويشترط في ذلك أن يكون الوصف أصليًا ، نحو : (أَكْرَم ، وَأَفْضَل ، وَأَجْمَل) ، فخرج نحو : (أَرْنَب) وصف للرجل الذليل ، فإنه في الأصل اسم للحيوان المعروف ، فيكون منصرفًا . - إذا كان الاسم وصفًا على وزن (أَفْعَل) الذي مؤنثه (فَعْلَاء) :
نحو : (أَحْمَر ـــــ حَمْرَاء) ، فخرج ما كان مؤنثه بالتاء ، نحو : (أَرْمَل ـــــ أَرْمَلَة) ، فهو ينصرف . - إذا كان الاسم وصفًا على وزني (فُعَال) ، و(مَفْعَل) :
نحو : (أُحَاد ، وَمَوحَد) ، و(ثُنَاء وَمَثنَى) ، و(ثُلَاث وَمَثْلَث) ، و(رُبَاع وَمَرْبَع) إلى (عُشَار ومَعْشَر) ، ويضاف إلى الأوزان السابقة كلمة (أُخَر) ، أما ما كان على وزن (أُخَر) كـ (كُبَر ، وَصُغَر) فهو ينصرف .
ومعنى (أُحَاد) واحد واحد ، ومعنى (ثُنَا) اثنان اثنان ، وكذا الباقي . - إذا كان الاسم على صيغ منتهى الجموع :
ومنتهى الجموع من جموع الكثرة ، وهو كل جمع كان بعد ألف تكسيره حرفان أو ثلاثة أوسطها ساكن ، وله تسعة عشر وزنًا ، وهذه الاوزان كالتالي :
1ــــ (مَفَاعِل) : نحو : (مَسَاجِد ، ومَصَانِع ، ومَدَارِس ، ومَنَابِر ، ومَكَانِس) .
2ــــ (مَفَاعِيل) : نحو : (مَفَاتِيح ، ومَنَادِيل ، ومَزَامِير ، ومَصَابِيح ، ومَوَاثِيق) .
3ــــ (أَفَاعِل) : نحو : (أَفَاضِل ، وأَكَارِم ، وأَعَاظِم ، وأَكَابِر) .
4ــــ (أَفَاعِيل) : نحو : (أَسَالِيب ، وأَنَابِيب ، وأَنَاشِيد ، وأَسَاطِير ، وأَغَارِيد) .
5ــــ (فَوَاعِل) : نحو : (شَوَارِع ، وعَوَاصِف ، ونُوَاقِص ، وكَوَاذِب ، وجَوَاهِر ، وصَوَاعِق) .
6ــــ (فَوَاعِيل) : نحو : (قَوَارِير ، وجَوَاسِيس ، وطَوَاحِين) .
7ــــ (تَفَاعِل) : نحو : (تَنَابِل ، وتَجَارِب) .
8ــــ (تَفَاعِيل) : نحو : (تَقَالِيد ، وتَمَاسِيح ، وتَفَاصِيل ، وتَقَاسِيم ، وتَصَامِيم) .
9ــــ (فَعَالِل) : نحو : (فَنَادِق ، ودَرَاهِم ، وعَنَادِل) .
10ــــ (فَعَالِيل) : نحو : (عَصَافِير ، وفَوَانِيس ، وتَلَامِيذ ، وزَغَارِيد ، وقَرَاطِيس ، وقَنَادِيل ، وكَتَاتِيب ، وفَقَاقِيع) .
11ــــ (فَيَاعِل) : نحو : (صَيَارِف ، وزَيَانِب ، غَيَاهِب) .
12ــــ (فَيَاعِيل) : نحو : (دَيَاجِير ، ومَيَادِين ، ونَيَاشِين) .
13ــــ (يَفَاعِل) : نحو : (يَحَامِد ، ويَعَامِل) .
14ــــ (يَفَاعِيل) : نحو : (يَحَامِيم ، ويَنَابِيع) .
15ــــ (فَعَائِل) : نحو : (صَحِائِف ، وعَجَائِب ، وحَدَائِق ، وسَحَائِب ، وعَلَائِق ، وشَمَائِل) .
16ـــــ (فَعَالِي) : نحو : (صَحَارِي ، وعَذَارِي ، وسَحَالِي ، وَأَفَاعِي) .
17ــــ (فَعَالَى) : نحو : (عَذَارَى ، ودَعَاوَى) .
18ــــ (فُعَالَى) : نحو : (سُكَارَى ، وكُسَالَى) .
19ــــ (فَعَالِيّ) : نحو : (كَرَاسِيّ ، وقَمَارِيّ) . - إذا كان الاسم مختومًا بألف التأنيث المقصورة :
نحو : (حُبْلَى ، وقُصْوَى ، ودُنْيَا ، ودَعْوَى) . - إذا كان الاسم مختومًا بألف التأنيث الممدودة :
نحو : (حَمْرَاء ، وَدَعْجَاء ، وَحَسْنَاء ، وَبَيْضَاء ، وَكَحْلَاء ، وَأَصْدِقَاء ، وَعُلَمَاء) .
والألف الممدودة تمنع من الصرف إذا توافر فيها صفتان ، وهما :
أ- أن تكون واردة بعد ثلاثة أحرف فصاعدًا ، فإن جاءت بعد اثنين صُرفت الكلمة ، مثل : (رُغَاء ، ورِعَاء ، وبِنَاء ، ونِدَاء ، ورِدَاء) .
ب- أن تكون زائدة في الكلمة التي وردت فيها ، فإن كانت أصلية أو منقلبة عن أصل ، صُرفت الكلمة .
ومثال الألف الأصلية : (اِبْتِدَاء) وهي مأخوذة من (اِبْتَدَأَ) ، و(قرَّاء) فهي مأخوذة من (قَرَأَ) ، فالهمزة فيهما أصلية .
ومثال الألف المنقلبة عن أصل : (أَعْدَاء) فالهمزة فيها أصلها واو من (العَدُوّ) ، و(أَسْمَاء) من (السُّمُوّ) ، و(أَبْنَاء) من (البُنُوَّة) .
ملاحظة هامة :
يعرض الصرف للأسماء الممنوعة من الصرف لأحد الأسباب التالية :
- إذا نُكر الاسم العلم ، نحو : (رُبَّ فَاطِمَةٍ وَعِمْرَانٍ وَعُمَرٍ …) .
- إذا صُغر الاسم الممنوع من الصرف ، نحو : (حُمَيْد وَعُمَيْر) في (أَحْمَد وَعُمَر) .
- عند إرادة التناسب ، كقراءة نافع والكسائي (سَلَاسِلًا) ، وَ(قَوَارِيرًا) ، وقراءة الأعمش : (وَلَا يَغُوثًا وَيَعُوقًا) .
- عند الضرورة ، كقول الشاعر : ويَوْمَ دَخَلْتُ الخِدْرَ خِدْرَ عُنَيْـزَةٍ ، فـ (عُنَيْـزَة) اسم لا ينصرف ؛ لأنه علم لمؤنث ، ومع ذلك صرفه الشاعر للضرورة .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)شاب قرناها : اسم لقبيلة قديمة .
(2)تأبط شرًا : لقب لرجل اسمه ثابت ، وقد ذكرت روايات كثيرة لهذه التسمية ، منها : أن أمه قالت له : كل إخوتك يأتيني بشيء إذا راح إلا أنت ، فقال لها : سآتيك الليلة بشيء ، ومضى فصاد أفاعي كثيرة ثم أتى بهن في جراب متأبطًا له فألقاه بين يديها ففتحته فتساعين في بيتها فوثبت وخرجت ، فقال لها : نساء الحي : ماذا أتاك به ثابت ؟ فقالت : أتاني بأفاعي في جراب ، فقلن : وكيف حملها ؟ قالت : تأبطها . فقلن : لقد تأبط شرًا ، فلزمه ذلك اللقب .
(3)مَعْدِ يْكَرِب : اسم لأحد أجداد الصحابي الجليل أبي ثور عمرو بن معد يكرب الزبيدي المذحجي ، وهو مركب مزجي ، ويكتب بتلك الطريقة ، ومن كتبه بالطريقة التالية : (مَعْدِيْ كَرِب) واعتبره مركبًا إضافيًا ، فقد أخطأ في الإملاء والحُكم .
(4)بَعْلَبَكَّ : مدينة لبنانية تقع في قلب لبان .
(5)بَيْتَ لَحْم : مدينة فلسطينية ، وتعتبر مهد الديانة المسيحية .
(6)سِيبَوَيْهِ : اسم فارسي ومعناه رائحة التفاح ، وهو لقب لأبي البشر عمرو بن عثمان بن قنبر الحارثي ، من بلاد فارس ، إمام النحاة ، وأول من بسط علم النحو ، وقد أخذ النحو والأدب عن الخليل بن أحمد الفراهيدي وكثير من العلماء .
(7)نِفْطَوَيْهِ : هو لقب لأبي عبدالله إبراهيم بن محمد بن عرفة العَتَكي الأزدي ، من العراق ، وهو إمام حافظ من أئمة النحو ، لقب بـ (نفطويه) تشبيها له بالنفط ؛ لدمامته وأدمته ، وزيد مقطع (ويه) ؛ لأنه كان يجري على طريقة سيبويه في النحو .
المدونة الشاملة 