المدونة الشاملة

المَصْدَر:كِتابُ الجنى الدّاني في حُروف المعاني.
المُؤَلِّف:[أبو محمّد بدر الدّين حسن
بن قاسم بن عبد الله بن عليّ المراديّ المصريّ المالكيّ.(ت:٧٤٩ هجريّة).

❇[هَل]:
✴[وَفِيهِ:الفَرْقُ بَيْنَ:(هَلْ،وَالْهَمْزَةِ]
____________________
❇هَلْ:حَرْفُ اسْتِفْهامٍ،تَدْخُلُ عَلى الْأَسْماءِ وَالْأَفْعالِ؛لِطَلَبِ التَّصْدِيقِ الْمُوْجَبِ،لا غَير،نحو: هَلْ قامَ زَيْدٌ؟وَهَلْ زَيْدٌ قائِمٌ؟فَتُساوِي الْهَمْزَةَ فِي ذَلِكَ.

✴وَتَنْفَرِدُ الْهَمْزَةُ بِأَنَّها تَرِدُ لِطَلَبِ التَّصَوُّرِ،نحو: أَزَيْدٌ فِي الدّارِ أَمْ عمرو؟وَلِذَلِكَ انْفَرَدَتْ بِمُعادَلَةِ أَم المُتَّصِلَةِ؛لِأَنَّها يُطلَبُ بِها تَعْيِينُ أَحَدِ الْأَمْرَيْنِ،
وَهَلْ لا يُطْلَبُ بِها ذَلِكَ.

✴وَانْفَرَدَتِ الْهَمْزَةُ أَيْضًا بِأَنَّها تَدْخُلُ عَلى الْمَنْفِيِّ،نحو قوله تَعَالَى:
🌺((أَلَيْسَ اللهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ…)).
الزُّمَر(٣٦).
وَ:🌺((أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ)).
الشّرح:(١).

وَلَا تَدْخُلُ هَلْ عَلَى مَنْفِيّ.

🟩وَتُفارِقُ الْهَمْزَةُ هَلْ في أُمُورٍ أُخَر:

🍁الأَوَّل: أَنَّ الْهَمْزَةَ تَرِدُ لِلْإِنْكارِ، وَالتَّوْبِيخِ،وَالتَّعَجُّبِ،بخِلافِ هَلْ.

🍁وَالثّانِي: أَنَّ هَلْ قَدْ يُرادُ بِالاسْتِفْهامِ بِها النَّفي،نحو قولك: هل يقدر على هذا غيري،أَيْ: ما يقدر.
ويعين ذلك دخول إِلّا،نحو:
🌺((…وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ)).
سبأ(١٧).

🍁وَالثّالِث: أَنَّ الْهَمْزَةَ تَتَقَدَّمُ عَلى
فَاءِ الْعَطْفِ وَوَاوِه،وَثُمَّ،بِخِلافِ هَلْ.
وَقَد تَقَدَّمَ ذِكْر ُهَذا فِي الْبابِ الْأَوَّل.

🍁وَالرّابِع: أَنَّ الْهَمْزَةَ لا تُعادُ بَعْدَ أَمْ،وَهَلْ: يَجُوزُ أَنْ تُعادَ وَأَلّا تُعادَ.
🏵وَقَد اجْتَمَعَ الْأَمْرانِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:
🌺((…قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلهِ شُرَكَآءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ…)).
الرّعد(١٦).

🍁وَالْخَامِس: أَنَّ الْهَمْزَةَ تَدْخُلُ عَلى إِنَّ، كَقَوْلِهِ تَعَالىَ:
🌺((قَالُوا أَإِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ…)).
يوسف(٩٠).
“،بِخِلافِ هَلْ.

🍁وَالسّادِس: أَنَّ الْهَمْزَةَ قَدْ يَلِيها
اسْمٌ بَعْدَهُ فِعْلٌ فِي الاخْتِيارٍ.
نحو: أَزَيْدٌ قامَ؟وَأَزَيْدًا ضَرَبْتَ؟
وَإِنْ كانَ الْأَوْلَى أَنْ يَلِيَها الْفِعْلُ بِخِلافِ هَلْ،فَإِنَّها لا يَتَقَدَّمُ الْإِسْمُ بَعْدَها عَلى الْفِعْلِ إِلّا فِي الشِّعْرِ.

وَلِذَلِكَ وَجَبَ النَّصْبُ فِي نَحْوِ:
هَل زَيْدًا ضَرَبْتَهُ؟في بابِ الاشْتِغالِ، وَتَرجَّحَ بَعْدَ الْهَمْزَةِ،وَلَمْ يَجِبْ.

🍁وَالسّابِع: زَعَمَ بَعْضُهُم أَنَّ الْفَرْقَ بَيْنَ (الْهَمْزَةِ،وَهَلْ)أَنَّ الْهَمْزَة لا يُسْتَفْهَمُ بِها إِلّا وَقَدْ هُجِسَ فِي النَّفْسِ إِثْباتُ ما يُسْتَفْهَمُ بِها عَنْهُ،بِخِلافِ هَلْ،فَإِنَّهُ
لا يُتَرَجَّحُ عِنْدَهُ لا النَّفْيُ وَلا الْإِثْباتُ.

🔷️[تَنْبِيه]:
_______
الأَصْلُ فِي هَلْ أَنْ تَكُونً لِلْإسْتِفْهامِ، كَما ذُكِرَ.وَقَد تَرِدُ لِمَعانٍ أُخَر:

❇الأَوَّل: النَّفْيُ،وَقَد تَقَدَّمَ.

❇الثّانِي: أَنْ تَكُونَ بِمَعْنَى(قَدْ).
ذَكَرَ هَذا قَوْمٌ مِن النَّحْوِيِّينَ،مِنْهُم ابْنُ مالِك.وَقالَ بِهِ الكِسائِيُّ،وَالفَرّاءُ، وَبَعْضُ الْمُفَسِّرِينَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:
🌺((هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ
مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَذْكُورًا)).
الإنسان(١).
🥀وَاسْتَدَلَّ بَعْضُهُم عَلى ذَلِكَ بِقَوْلِ الشّاعِر:

سائل فوارس يربوع بشدتنا: … أَهَلْ رأونا يسفح القف ذي الأكم

فَالمَعْنى: أَقَدْ رَأونا.
وَيَدُلُّ عَلى ذَلِكَ دُخُولُ الْهَمْزَةِ عَلَيْهَا. وَأَنْكَرَ بَعْضُهُم مُرادَفَةَ هَلْ لِقَدْ،وَقالَ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ أَهَلْ رَأونا مَعْنى الْجَمع بَيْنَ أداتَيْنِ لِمَعْنًى واحِدٍ،عَلى سَبِيلِ التَّوْكِيدِ.
٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠٠ ٠٠٠٠
💥وقال بعضهم: إنّ أَصْلَ هَلْ أَنْ تَكُونَ بِمَعْنَى قَدْ،وَلَكِنَّهُ لَمّا كَثرَ اسْتِعْمالُها فِي الاسْتِفْهامِ،اسْتُغْنِيَ بِها عَن الهَمْزَة.
وَفِي كَلامٍ سيبويه ما يُوهِمُ ذَلِكَ،
وَهُوَ بَعِيدٌ.

❇الثّالِث: أَنْ تَكُونَ بِمَعْنَى إن.
زَعَمَ بَعْضُهُم أَنَّ هَلْ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:
🌺((هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ)).الفجر(٥).
بِمَعْنَى إِن؛وَلِذَلِكَ يتلقّى بِها القَسَم،
كَما يتلقّى بإن،وَهُوَ قَوْلٌ ضَعِيفٌ.

❇الرّابِع: أَنْ تَكُونَ لِلتَّقْرِيرِ وَالْإِثْبَاتِ.
ذَكَرَهُ بَعْضُهُم فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:
“هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ”،
وَفِي قَوْلِهِ تَعَالَى:
🌺((هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ…)).
الإنسان(١).
وَذَكَرَ بَعْضُ النَّحْوِيِّينَ أَنَّ هَلْ لَمْ تُسْتَعْمَلْ لِلتَّقْرِيرِ،وَأَنَّ ذَلِكَ مِمّا انْفَرَدَتْ بِهِ الْهَمْزَةُ.

❇الخامِس: أَنْ تَكُونَ لِلْأمْرِ،كَقَوْلِهِ تَعَالَى:
🌺((…فَهَلْ أَنْتُم مُّنْتَهُون)).
المائِدَة(٩١).
فَهَذَا صُورَتُهُ صُورَةُ الاسْتِفْهَامِ،وَمَعْناهُ الأَمْرُ،أَي: انْتَهُوا.
وَاللهُ أَعْلَمُ.
٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠
ص:(٣٤١_٣٤٦)
***********
_____________________
[الجنى الدّاني في حروف المعاني.الجنى الدّاني في حروف المعاني.
بدر الدّين حسن المراديّ المصريّ المالكيّ]