المدونة الشاملة

المعرفة والشباب

حتى إن اجتمع الغيم والمطر، تظل الشمس مبتسمة…. ففي كل يوم رسالة أمل: بعد العسر يسر، وبعد الغيم نور.أسعد الله صباحكم بكل خير وبشرى ومسرات 🌷🌺🍀🌹📚بحر الكتب العلمية📚

January 17, 2026
*الفَرَجُ هِبَةٌ رَبّانيّةٌ لا يَطَّلِعُ عليها إلّا «الصّابرون»*.لا تَنسَ أنَّ دُعاءَك مُستجاب،ونَصرك آتٍ،وعِوَض اللَّٰه أوسَعُ ممّا تَتَصوَّر.كُن صبورًا، واستَعِن باللَّٰه،فكُلُّ شدّةٍ تَسبقُها نِعمة،وأبوابُ رَحمةٍ تُفتَحُ لك بفضلِ اللَّٰه. أسعد الله أوقاتكم بكل الخير 🌷🌺🍀🌹📚بحر الكتب العلمية📚

January 17, 2026
تـبـسّم وامــلأ الدُنيا جمالاوكُن للخيرِ في الدُنيا مِثالاجمالُ المرءِ روحٌ فيهِ تسمووتـسـكنُ فـي تفاؤلهِ الجِبالا#اللغة_العربية_فياض🖋️

January 17, 2026
▰ الأعلامُ الممنوعةُ من الصّرفِ:• أسماءُ القبائلِ:إنّ ما تقدّمَ من حكمِ العلمِ المؤنّثِ يعدُّ الأصلَ العامَّ الذِي يراعَى تطبيقُه في الاستعمالِ.أَمّا أسماءُ القبائلِ، نحو: «ثمودَ» «سبَأَ» «تميمَ»، فَإنّها إذا جعلتْ أسماءً لجماعةِ «ثمودَ» أو «سبَأَ» أو «تميمَ»، أو إذا أرِيدَ بها «بني ثمودَ»، «بني سبَأَ» «بني تميمَ»، أو إذا أرِيدَ بها أسماءُ الأحياءِ، فإنّها تعاملُ معاملةَ العلمِ المذكّرِ؛ أي: إنّها تصرفُ ما لمْ يقمْ مانعٌ آخرُ من الصّرفِ غيرُ التّأنيثِ. كما في قوله تعالى: (أَلَا إِنَّ عَادًا كَفَرُوا رَبَّهُمْ)، وقوله: (وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ)، وقوله: (لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ).فإنْ وجدَ هذا المانعُ، كما في «تغلبَ»، منعَتْ من الصّرفِ.أمّا إذا أريدَ بكلِّ واحدٍ منها اسمًا للقبيلةِ نفسها، فإنّها تُمنعُ من الصّرفِ. كما قي قوله تعالى: (وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً).وأمّا «يهود» أو «مجوس»، فإذا أريدَ به اسمُ جيلٍ، فإنّ العربَ تعاملُ اسمَ الجيلِ معاملةَ اسمِ القبيلةِ. ومن شواهدِه قول الشاعرِ: {أَحَارِ أُرِيكَ بَرْقًا هَبَّ وَهْنَا ** كَنَارِ مَجُوسَ يَسْتَعِرُ اسْتِعَارَا}.أمّا إذا لمْ يردْ بِه اسمُ الجيلِ، أيْ إذا أريدَ بِه اسمُ جمعٍ، فإنَّه يصرفُ.

January 17, 2026
|•| فــــــــــــــــــــــائدةٌ |•|يفرّقُ سيبويْهِ بين أسماءِ الأحياءِ، نحو: «ثقيف»، «قريْش» «معدٍّ» «باهلةَ»، وبين أسماءِ القبائلِ، نحو: «عاد» «ثمود».ووجهُ التّفريقِ أنّ الأولى لا تصلحُ أنْ تجعلَ آباءً أو أمَهاتٍ، فلا تقول العربُ: «فلانٌ من بنِي ثقيف»، ولا «فلانٌ من بنِي قريش»، ولا «فلانٌ من بنِي معدّ»، ولا «فلانٌ من بنِي باهلة»، بلْ تقولُ: «فلانٌ من ثقيف» «فلانٌ من قريش» «فلانٌ من معدّ»، «فلانٌ من باهلة».وحكمُ هذِه الأسماءِ كحكمِ أسماءِ القبائلِ في جوازِ الوجهينِ فِيها: الصّرفِ وعدمِه.ومن شواهدِ المنعِ قول الشّاعرِ: {وَلَسْنَا إِذَا عُدَّ الحَصَى بِأَقَلَّةٍ ** وَإِنَّ مَعَدَّا اليَوْمَ مُودٍ ذَلِيلُهَا}

January 17, 2026

Design a site like this with WordPress.com